12:10:47, por Redactor-FMA

(Artículo aparecido en AVUI, el 16 DE NOVIEMBRE DE 2006. Páginas de Opinión. Traducción de José Ramón Ubieto.)

Freud Astaire*

Desde el pasado 12 de mayo pasado y hasta el próximo 13 de enero se celebran un montón de actos para conmemorar el 150 centenario del nacimiento de Sigmund Freud. En Barcelona, la iniciativa ha partido de la Librería Xoroi de Barcelona y la variedad de aproximaciones al padre del psicoanálisis es formidable. Por ejemplo, el próximo martes (21N) el Goethe Institut de Barcelona acogerá una mesa redonda sobre “Leer, traducir Freud”, con la participación de Enric Berenguer, Josep Oriol Esteve y Pere Folch Mateu.

La traducción siempre es una operación compleja que consiste en el traslado de los sentidos de un texto de un domicilio lingüístico a otro. Una mudanza en el sentido más profundo del término. Pero ya se sabe que en todas las mudanzas se rompen cosas. En el caso de Freud la cuestión se agrava por la vertiente presuntamente clínica de los materiales trasladados. De forma que el aspecto verbal es fundamental. De hecho, muchos de los sueños que Freud analiza en su conocido trabajo La interpretación de los sueños se fundamentan en análisis verbales, y en algunos casos llega a extremos más propios de la enigmística.

Uno de los que siempre me ha llamado la atención proviene de un neologismo digno de figurar junto al Rosebud de Orson Welles: un paciente explica a Freud un sueño breve en el cual destaca una expresión verbal ininteligible. "Esto acabará en una Maistollmuetz general". Cuando pronuncia esto en el sueño, el paciente cree vagamente que este enigmático vocablo se refiere a un plato que contiene harina de maíz (mais). El análisis del psicoanalista va más allá. Lo lleva a dividir la palabra en cuatro partes: mais (maíz), toll (loco), mannstoll (ninfómana) y Olmuetz (un topónimo). Todas estas palabras forman parte del universo de referencias del paciente. De hecho, el hombre admite haberlas oído en una conversación familiar reciente. Detrás de la palabra mais se esconden, además de una alusión a una exposición que ha visto, otras palabras: Meissen (una porcelana de Meissen que representaba un pájaro), Miss (el aya de unos parientes que había marchado a Olmuetz) y mies (que quiere decir malo en el registro humorístico judío). Freud concluye que "de cada una de las sílabas de esta palabra compuesta tan ininteligible sale una larga concatenación de ideas y asociaciones". Siempre me ha fascinado la capacidad de Sigmund Freud para aventurar interpretaciones sobre conductas, sueños y palabras a la manera de un Sherlock Holmes de la psique. Ayer soñé que sus obras eran literatura de ficción de gran envergadura, pero ahora tampoco hace falta que nos pongamos a analizar qué esconde este último término.

Màrius Serra
MariusSerra@verbalia.com

--------------------------------------------------------------------------------

(*) El título original del artículo es Freud als peus (Freud en los pies), expresión que hace equívoco con fred als peus (frío en los pies) y muy rica en significaciones (sobre los celos entre hermanos, por ejemplo). Àngel Casas tituló así su única novela (sobre la posguerra), porque recordaba una anécdota de un hombre que saltaba medio bailando en una parada de autobús y le decían "Qué, Fred Astaire?" Y el respondía, “No, fred als peus". La traducción del título por “Freud Astaire” ha sido propuesta por el propio Màrius Serra pues le parece que se deja entender a pesar de no ser tan sugerente como el original.

Traducción del artículo: J.R.Ubieto

Hacer comentario

21:36:00, por Redactor-FMA

(Artículo de la periodista MARICEL CHAVARRÍA publicado en LA VANGUARDÍA el 21.05.06, con declaraciones de VICENTE PALOMERA, de Barcelona)

MARICEL CHAVARRÍA
En un mundo en el que proliferan terapias de todo tipo, el psicoanálisis pervive como una oferta diferenciada más.
A quien dude de las bases empíricas del psicoanálisis -que nunca ha pretendido ser una ciencia sino una teoría del sujeto y una práctica clínica basada en la palabra- le agradará saber que la neurología ha constatado: que las experiencias en el vientre materno dan lugar a conexiones neuronales en el sistema límbico que determinan nuestro comportamiento futuro; que en la infancia carecemos de redes neuronales para almacenar recuerdos pero éstos se guardan en la memoria inconsciente,que nos influye aunque ignoremos su existencia; que en el sueño procesamos el estrés, consolidamos la memoria, ensayamos la lucha por la supervivencia... y que junto al instinto existe el sistema de gratificación, mecanismo basado en la dopamina, similar a la libido de la que habló Freud.

El año Freud

El neurólogo vienés, nacido hace 150 años -la asociación Amics de Xoroi ha organizado actividades para lo que ha bautizado como el año Freud (www. xoroi. com)-, determinó que el yo no era una identidad compacta al valorar la existencia del inconsciente. Sin embargo, sus fuerzas no se consideran aún asunto de la medicina, sino más bien del pensamiento filosófico. El éxito del manual de autoayuda Más Platón y menos prozac no extraña a la comunidad científica; más bien agradece su contribución a descongestionar las consultas psiquiátricas ante la búsqueda generalizada de omnisoluciones del Estado.

El síntoma, camino hacia la causa

Pero el psicoanálisis es hoy, junto a una variedad de técnicas psicológicas, una oferta diferenciada en el self-service de la salud mental. Y, ante todo, una teoría de lo psíquico de la que han derivado múltiples corrientes aún negando algunos de sus aspectos. No pocos psiquiatras beben de él y está presente en la salud pública. Un estudio sobre la red pública catalana de salud mental demostró, hace una década, que el modelo psicoanalítico se utilizaba como único en el 25% de los centros y como predominante en el 50%. En países como Suecia y Finlandia, se subvencionan no ya terapias psicoanalíticas de tres meses como en España, sino un psicoanálisis de años y varias sesiones por semana. ¿Su valor intrínseco? Que no persigue la desaparición del síntoma: va en busca de las causas.
"Freud quiso hacer una ciencia en la que cabía la subjetividad y definir una ética rigurosa. El problema es que hoy todo vale para lograr resultados y el psicoanálisis se priva de muchas cosas: su oferta de curación no busca eliminar síntomas, no recurre a la sugestión, ni a convencer o dominar, no impone un modelo de normalidad. Es la práctica del habla y la escucha en la que el paciente es quien debe resolver su conflicto, con la ayuda de un analista que corrija su tendencia a evitar los mismos puntos oscuros", afirma Josep Monseny, psicoanalista y director del Institut Psicosomàtic de Barcelona.
Monseny observa dos grandes síntomas de nuestra época: angustia y depresión, y dos remedios: ansiolíticos y antidepresivos. "Freud no veía -dice- la angustia como una molestia que eliminar, sino como un síntoma de que algo sucede. Tomar en serio esta señal permite asumir los deseos inconscientes. Lo contrario equivale a destruir el piloto que avisa de que el coche no tiene gasolina".
Mientras un psicoanalista se pregunta una y otra vez por qué el paciente se expresa así, el neurólogo considera sus divagaciones meros sinsentidos. Y la banalidad se impone: ¿quién tiene tiempo y dinero para un psicoanálisis? Aunque algunos científicos se afanan en demostrar que la herencia de Freud está caduca, su tesis esencial sobre el poder de curación de las palabras es absolutamente vigente: los estudios neurológicos dicen que la psicoterapia puede producir cambios en el cerebro en pacientes depresivos en la misma medida que los psicofármacos. El hipocampo y el córtex cingular vuelven a su normalidad tras la terapia, de modo que la tan ansiada desaparición del síntoma no implica necesariamente ignorar la actividad consciente del individuo dopándolo.
"Sí, se sabe ya que la comprensión psicoanalítica relacional modifica las funciones bioquímicas", afirma M.ª Teresa Miró, presidenta de la Sociedad Española de Psicoanálisis. "Esta técnica no es sólo el diván y muchas sesiones: es una forma de comprenderse, una actitud. Sólo por descubrir las mezquindades de la mente humana ya es vital. Y los pacientes acuden, quieren a alguien que dialogue y no que les diga qué han de hacer. Que la ciencia insista en que no hay evidencias es como negar a un pianista o al oyente la capacidad de disfrutar de la música porque desconoce el mecanismo del sonido. Las neurociencias son las que explican cómo llegan las notas al oído y el psicoanálisis, el que interpreta o escucha la música".

Vicent Palomera

"El psicoanálisis -añade Vicent Palomera, miembro de la Asociación Mundial de Psicoanálisis- es el reino de la palabra. Por mucho que queramos reducir al hombre a sus neuronas, seguirá hablando y la palabra seguirá hablando en él".
Palomera advierte que hay una pasividad generalizada. "Los términos enfermedad, remedio,cura, implican la pasividad del afectado, mientras que el psicoanálisis le hace hablar, dirigirse a sí mismo, buscar a quien le ayude a encontrar en la palabra el recurso para acabar con su sufrimiento. Sufre de un exceso de sentido".
Existe la confusión, afirma, entre enfermedad y sufrimiento."La medicina contemporánea sabe que se puede estar enfermo sin sufrir y que se puede sufrir de algo que no es enfermedad: el que se siente infiel y culpable, el soltero que se siente solo, el intelectual atormentado... El fármaco no resuelve el problema. Y crea adicción. Pero, ojo, eso no significa que rechacemos las pastillas: a alguien muy angustiado que no puede ni hablar o quien entra en estados de delirio necesita medicación. Por otro lado, hablar puede mejorar la calidad de vida de un psicótico medicado. No son terapias incompatibles".
El miedo es lo que suele llevar a psicoanalizarse, sufrir por no comprender por qué se sucumbe al pánico: es lo que Freud llamó neurosis. El sabio vienés halló un método para abordar las neurosis y fobias que aún no conoce sus límites, según afirma Palomera. "Más que un filósofo o un científico era un neurótico que encontró la vía de entrada a la comprensión de los síntomas y el método para abordarlos: la asociación libre. Y ayudándose a sí mismo ayudó a muchos otros".

Hacer comentario

10:01:55, por Redactor-FMA

Ya está en las librerías El Observatorio PSI. Es el número 2. Editado por EOLIA, es una publicación que dirige Miquel Bassols (Barcelona). Contiene un amplio reportaje de la visita que efectuara en noviembre Dña. Amparo Valcarce, Secretaria de Estado de Servicios Sociales, Familias y Discapacidad, al CPCT de Barcelona y su discurso íntegro en la Clausura de las IV Jornadas de la ELP "La utilidad pública de psicoanálisis". También contiene artículos de Mme. Judith Miller, "El psicoanálisis y el vínculo social"; Manuel Fernández Blanco, "El psicoanálisis como bien público"; Andrés Borderías, "Una cierta mutación"; José R. Ubieto, "La utilidad pública del psicoanálisis"; Miquel Bassols, "O el Tiempo del Psicoanálisis o el Dios de Bush", y de Jean Daniel Matet y Francisco-Hugo Freda, "CPCT: Actualidad y perspectivas".

El Observatorio PSI nº 2 se encuentra en las siguientes librerías:
Barcelona: Xoroi
Bilbao: Verdes
Granada: Teorema
La Coruña: Lume
Madrid: Paradox
Málaga: Rayuela
Tarragona: Lo Raconet
Valencia: Valdeska
Vigo: Librería Mañán
Zaragoza: Librería General

Asimismo puede visitarse la página WEB del Observatorio Psi: www.ObservatorioPsi.com

Hacer comentario

18:32:07, por Redactor-FMA

ENTREVISTA A SALVADOR FORASTER

El pasado 15 de diciembre la librería Xoroi de Barcelona celebró su 25º aniversario.
Primero ubicada en la gótica calle Comtessa de Sobradiel y, trasladada posteriormente a su actual emplazamiento en la calle Berlinés del barrio del Putget, esta librería ha sido y sigue siendo un recurso necesario y precioso para todos los psicoanalistas, estudiantes e interesados de alguna forma en el psicoanálisis, tanto de Barcelona como de otros lugares.
Podemos decir que, desde el primer momento, la librería Xoroi, o mejor su artífice y motor Salvador Foraster, ha acompañado de manera siempre discreta y eficaz la evolución del psicoanálisis en la ciudad.
Salvador Foraster podría escribir una historia del psicoanálisis en Barcelona, y seguramente en España (lo animamos a ello). Puesto que él tiene una perspectiva propia de esa historia y del momento actual, hemos querido aprovechar la ocasión de esta celebración, cuya alegría compartimos, para hacerle una entrevista.
Pero antes de pasar a ella, queremos responder a unas palabras de Héctor Yánover (de la librería Norte de Buenos Aires y autor de "Memorias de un librero") que Salvador hizo suyas en las invitaciones a la celebración del aniversario que hizo llegar a todos sus clientes y amigos: "Lo mejor de una librería son sus clientes". Pensamos que no hay duda de que lo mejor de la librería Xoroi es su existencia misma, que cuida y mima un excelente librero, como él dice "un librero artesano": Salvador Foraster. Muchas gracias.

¿Cómo surgió la idea de abrir una librería especializada fundamentalmente en psicoanálisis?

La iniciativa surge de la pasión por el libro y la lectura que compartimos Marga (que es mi compañera) y yo. Después de barajar diversas propuestas para convertir esta pasión en un proyecto de vida, nos decidimos por la que consideramos más viable: una librería especializada. Compartíamos también el interés por el psicoanálisis. Marga había estudiado psicología y empezaba su formación en psicoanálisis y a mí me interesaba, desde hacía tiempo, la relación del psicoanálisis con la cultura. En definitiva, como es lógico en un proyecto de estas características, la idea de librería especializada en psicoanálisis surge como algo muy ligado a la historia personal de ambos.

¿Podrías decirnos algo de los inicios y de los cambios que has ido introduciendo en tu labor a lo largo del tiempo?

Los inicios fueron heroicos (y no hay el menor atisbo de exageración en esta afirmación). Disponíamos de una inversión inicial absolutamente ridícula y nuestros proveedores no estaban dispuestos a arriesgar nada en un proyecto "condenado al fracaso" (nos auguraban menos de un año de vida). Empezamos publicitando la librería como especializada en "Psicología". Nos dirigíamos al público "psi", pero nuestra oferta se decantaba claramente del lado del psicoanálisis. Con el cambio de local (en el año 86), cayó el significante "Psicología" y pasamos a ser "librería especializada en psicoanálisis y psicoterapias". Por otra parte, mi concepción del trabajo de librero no se ha modificado sustancialmente. Me sigo considerando, a pesar de Internet y las nuevas tecnologías, un librero "artesano".

El psicoanálisis en Barcelona ¿cómo era el panorama de 1980? ¿cuál ha sido la evolución que has observado durante estos años? ¿Qué piensas de la relación de las nuevas generaciones con el psicoanálisis?

Xoroi nace poco más de un año después de la muerte de Masotta y algo menos de un año antes de la muerte de Lacan. La aparición de Xoroi es, por lo tanto, muy cercana y curiosamente equidistante de estos dos momentos claves para la historia del psicoanálisis. Es un hecho incontestable que la evolución de la librería está absolutamente ligada a la evolución del psicoanálisis. Así, desde la segunda mitad de los 80 hasta, aproximadamente, mediados de los 90 el crecimiento de "lectores" (esto es, de público interesado por el psicoanálisis) fue espectacular. A pesar de ello, el psicoanálisis seguía (y sigue) teniendo una escasa presencia en la vida cultural de la ciudad. Y subsistía muy precariamente en la Universidad. Salvo escasísimas excepciones, los intelectuales, las gentes del mundo de la cultura, ignoraban (e ignoran) el discurso psicoanalítico. Actualmente, yo creo que ha aumentado de manera considerable el número de "interesados" por el psicoanálisis respecto a los años 80 e incluso 90, pero se ha incrementado, también, un tipo de público al que podríamos calificar de "turístico". Se acercan al psicoanálisis a través de Masters y Post-grados y, en una buena parte, desaparecen después de hacer la "visita". Supongo que tiene que ver con el signo de los tiempos y lo complicado que resulta un compromiso. Con todo, creo que este tipo de público también es necesario para el desarrollo de una disciplina.

¿Qué tipo de clientela tienes?

Por fortuna, de todo tipo. Aunque, está claro, en un 90% son clientes vinculados de una u otra manera al mundo psicoanalítico, pero es un público variopinto: freudianos, kleinianos, lacanianos, winnicottianos, etc., etc.

Tú recibes encargos de libros de diversos lugares de España y del extranjero ¿cómo ves la venta de libros de psicoanálisis en Barcelona, en España...? ¿Y la política editorial, las publicaciones psicoanalíticas...?

Más allá de aspectos puramente coyunturales (en general, 2005 no ha sido un buen año para el mundo del libro), la venta de libros de psicoanálisis tuvo un incremento muy importante entre mediados de los 80 y 90 (como ya he dicho antes) para, después, estabilizarse con ligeros aumentos. Curiosamente, a este incremento no le siguió un aumento de la edición del libro de psicoanálisis en España. Por el contrario, editoriales como Paidós y Gedisa, con un importante fondo de psicoanálisis, prácticamente dejaron de publicar este tipo de libros en España. Los libros de psicoanálisis de Paidós están editados en Argentina, y Gedisa, aunque conserva el fondo, cambió de línea editorial. Son sólo dos ejemplos, pero muy significativos, ya que eran de las poquísimas editoriales que habían llegado a editar psicoanálisis en España. Me parece que vale la pena mencionar y detenerse mínimamente en estas escasas editoriales que publican psicoanálisis: Biblioteca Nueva, pionera con la edición de las obras de Freud, empezó dos colecciones, a mediados de los 90, en co-edición con la Asociación Psicoanalítica de Madrid, colecciones que siguen vivas, pero con pocos títulos anuales. Paralelamente, ha ido publicando libros de psicoanálisis fuera de estas colecciones y ha abierto una nueva colección (Diván el terrible). Otra editorial que publica libros de psicoanálisis desde hace años es Promolibro de Valencia, mediante una colección, en la línea de la IPA, que edita muy pocos títulos anuales, pero que sigue funcionando. En Málaga, Miguel Gómez, magnífico editor de poesía, publica, desde la segunda mitad de los 90, a autores del Campo Freudiano, aunque también contadísimos títulos. En Barcelona, la Editorial Serbal, que mantiene la colección Antígonas, publica en la actualidad un título anual. Y, en Madrid, Editorial Síntesis que, ya en el 2000, empezó a publicar varias colecciones de psicoanálisis e inundó el mercado de novedades. Ha publicado un buen número de libros de autores de aquí, cosa bastante insólita. Aunque lo cierto es que, ahora, Síntesis, ha reducido drásticamente la edición de libros psicoanalíticos. En resumen, hay público, pero no el suficiente para mantener colecciones de psicoanálisis con un buen ritmo de edición. Así, el libro de psicoanálisis llegado de Argentina sigue teniendo una abrumadora presencia en las estanterías y mesas de novedad de Xoroi.

¿Podrías contarnos alguna anécdota o curiosidad que te haya sucedido a lo largo de estos años?

Anécdotas, muchas. Veinticinco años dan para bastante. Algunas son demasiado extensas para contarlas aquí. Pero, no sé..., en todo caso, os digo las primeras que se me ocurren:

*-clienta: ¿Tienen libros de psicología, verdad?

-librero: Sí...

-clienta: Busco un libro que me ayude a entender a mi novio.

*-cliente (un chico de poco más de 20 años): Quiero un libro que "me dé" palabras para impresionar a las chicas.

*-cliente, por teléfono (psicoanalista francés de renombre, recién llegado a Barcelona): ¿Xoroi?, soy X. , estoy en Barcelona y me he perdido. ¿Qué tengo que hacer?

*-clienta: Busco libros sobre fobias y neurosis obsesiva.

-librero: Mire, actualmente están disponibles estos 3 sobre fobias. Éste es de línea freudiana, éste es kleiniano... De neurosis obsesiva, está éste que es freudiano, éste otro lacaniano...

-clienta (con ojos como platos): ¿Pero, cómo, usted se los ha leído todos?

Sabemos que hace unos días fue la celebración del 25 aniversario de la librería, ¿qué significó para ti, cuéntanos un poco el resultado?

Invitamos a todos los clientes y amigos a pasar por la librería en cualquier momento del día (tuvimos la librería abierta de 10 de la mañana a 10 de la noche) para hacer un brindis, charlar un rato, y escoger un sobre con algún tipo de premio (descuentos, vales, libros de regalo, una panera...). Como homenaje y agradecimiento, dedicamos los dos escaparates de la librería a los libros publicados por nuestros clientes durante estos 25 años. La respuesta fue increíble, a lo largo del día llegaron a pasar casi 300 personas (se agotaron los sobres y tuvimos que reponerlos con urgencia). Fue un desfile contínuo y constante, durante 12 horas, con encuentros muy emotivos para mí. Incluso llegó a venir un cliente desde Santiago de Compostela, expresamente, para pasar el día con nosotros. Fue un magnífico día. Acabé agotado, pero muy feliz.

¿Quieres añadir algo más?

Os agradezco el detalle que habéis tenido de entrevistarme. ¿A quién pueden interesar las opiniones, aventuras y desventuras de un librero? Parece ser que a algunos psicoanalistas..., que siguen considerando el libro como un instrumento imprescindible para su trabajo y su vida. Y espero que siga siendo así por mucho tiempo. Muchas gracias.

Muchas gracias a tí.

Margarita Álvarez y Emilio Faire. (Barcelona).

1 comentario