El Psicoanálisis Lacaniano en España

El Blog de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis

19 de Diciembre de 2014

Seminario del Campo Freudiano en Valencia Curso 2014-15 ENTREVISTA A ROSA LÓPEZ

12:44:00 , por Redactor-FMA Spanish (ES)

Como cada curso, el Seminario organiza conferencias en colaboración con diferentes instituciones de la ciudad de Valencia.

Invitamos a nuestra ciudad psicoanalistas de distintos lugares, miembros de la ELP y de la AMP, docentes del Instituto del Campo Freudiano, que tratan temas de nuestra actualidad en las conferencias. Aprovechando que están con nosotros les entrevistamos para ustedes.


'La tristeza: ¿Enfermedad o cobardía moral?'

16 de Diciembre de 2014

La invencion de Frida, por Vilma Coccoz

12:40:00 , por Redactor-FMA Spanish (ES)

La invención de Frida[1]

El cuerpo, el arte, la imposible maternidad

Vilma Coccoz

Psicoanalista. Miembro de la ELP - AMP

Madrid - España

En su texto sobre Leonardo explica Freud que la Patografía no pretende hacer comprensible la obra de un gran hombre. También distingue la labor del analítico de la del biógrafo quien, cautivo de la idealización del personaje, se ve obligado a sacrificar la verdad y así renuncia a descubrir los “más atractivos secretos de la naturaleza humana.” Anticipando las posibles críticas, advierte Freud: “En nada disminuiremos su grandeza [la de Leonardo] estudiando los sacrificios  que hubo de costarle el paso de la infancia a la madurez y reuniendo los factores que imprimieron a su persona el trágico estigma del fracasado.”[2] El estudio freudiano se destinaba pues, a descifrar los fantasmas inconscientes que comandaban los síntomas, rasgos de carácter e inhibiciones del genial florentino.

 

Un siglo más tarde, Jacques-Alain Miller se inspira en las Vidas de Plutarco, de Vasari para escribir sobre Lacan. Esta elección se fundamenta en aquello en que se diferencian  de las biografías y de “psicobiografías” derivadas del texto de Freud. En la Antigüedad, comenta Miller, la escritura de la Vida pertenecía al registro de la ética,[3] porque en la dimensión de la Vida lo público y lo  privado confluyen.

 

En mi trabajo sobre Frida me he dejado guiar por esta orientación, intentando cernir la cualidad de su deseo, el modo particular de arreglárselas con la existencia, así como la construcción de su particular semblante femenino y la invención de su nombre como artista. Es decir, valorando el asombroso hallazgo de una solución singular, el sinthome, tal y como nos enseñó Lacan al estudiar a Joyce.

 

Antes del accidente

Guillermo Kahlo, el padre de Frida, se instaló en México a los 19 años, luego de verse truncada su prometedora carrera en su país de origen, Alemania, a causa de los ataques epilépticos que comenzó a sufrir como consecuencia de un accidente.  Su primera mujer mexicana falleció en su segundo parto, casándose luego con Matilde Calderón, hija de un fotógrafo, quien persuadió a su esposo de dedicarse a la fotografía.[4] Al poco de nacer Frida, su madre enfermó pasando la niña a ser cuidada y amamantada por una nana indígena[5]. A los siete años contrajo poliomielitis, por lo que le quedó una pierna más delgada. Tiene sumo interés para la conformación de su solución existencial, el modo en que reaccionó a este trauma infantil que le apartó de los entretenimientos infantiles y le valió burlas por su “pata de palo”.  Como defensa a este forzoso aislamiento recurrió a una curiosa invención fantástica: “por entonces “viví intensamente la amistad imaginaria con una niña de mi misma edad (…) Sobre uno de los cristales de la ventana echaba vaho y con el dedo dibujaba una “puerta”. Por esa “puerta” salía en mi imaginación con gran alegría y urgencia. Atravesaba todo el llano hasta llegar a una lechería que se llamaba “PINZON”. Por la “O”[6] entraba y  bajaba impetuosamente al interior de la tierra, donde “mi amiga imaginaria” me esperaba siempre (…) Era ágil y bailaba. Yo la seguía y le contaba, mientras ella bailaba, mis problemas secretos”[7].  En su diario figura este pasaje como la razón de su célebre cuadro Las dos Fridas, de 1939, en el que pinta un autorretrato doble, diferenciado por los vestidos, que constituye una notable figuración de la dimensión especular del yo. Unidos ambos corazones por una misma arteria, otra sin embargo, aparece cortada con una tijera que porta la mano de la imagen izquierda, vertiendo sangre sobre el vestido blanco.  La figura derecha exhibe entre sus manos un camafeo con la imagen de Diego Rivera, el nombre del amor, el nombre del estrago.

Su padre, para quien Frida era la hija preferida debido a su inteligencia, la incitó a practicar deportes, algo poco común en las niñas “respetables” de entonces. Jugaba al fútbol, boxeaba, llegó a ser campeona de natación. Esta inducción a resolver el defecto del ego con una identificación masculina se complementaba con el estímulo intelectual. También su padre le inició en una variedad de lecturas e intereses, entre ellos la pintura, le enseñó a usar la cámara, llevándola consigo en su excursiones fotográficas en las que ella le socorría en caso de que él sufriera un ataque.

 

Al no tener hermanos varones “asumió la posición del hijo más prometedor, que según la tradición, se prepararía para ejercer una profesión”[8] En 1922 Frida fue una de las pocas jovencitas que consiguió entrar en la Escuela Nacional Preparatoria, la mejor institución docente de su país.  Eligió un programa de estudios que le permitiría pasar a la Facultad de Medicina. Enseguida destacó por la independencia de criterios, su irreverencia, su destreza en los juegos de palabras y su acerado humor. Hizo amistad con una pandilla formada sobretodo por muchachos (Los cachuchas), la mayoría de los cuales se darían a conocer años después, como destacados vanguardistas en diferentes ámbitos culturales.

 

El accidente

Estremece saber el accidente que cambiaría el rumbo de su vida se produjo cuando contaba con la misma edad en que una caída truncó el de su padre. Espantosa contingencia. Viajaba junto a su novio Alejandro Gómez Arias en un autobús urbano, “el choque nos botó hacia delante y a mí el pasamanos me atravesó como la espada a un toro.  Un hombre me vio con una tremenda hemorragia, me cargó y me puso en una mesa de billar hasta que me recogió la Cruz Roja”[9] La vida de Frida, desde 1925 en adelante consistió en una dura batalla contra la progresiva decadencia física derivada de este accidente brutal y de los tratamientos que recibió para paliar sus secuelas. Fue sometida a 32 operaciones quirúrgicas, la mayoría en la columna vertebral y el pie derecho. No pudo llevar a término ninguno de sus deseados embarazos. Y así como después de la polio se impuso el movimiento con el fin de curarse, después del accidente tuvo que aprender a mantenerse quieta para intentar recomponer su columna echa añicos.

 

El cuerpo, la pintura

Postrada durante casi un año, inmovilizada y doliente, le pidió a su padre que le prestara su caja de pinturas para “hacer algo” porque se aburría. Su madre diseñó un caballete que fue sujetado a una especie de baldaquino porque Frida no podía mantenerse sentada.  Un espejo situado en la parte superior recogía su imagen en todo momento. Así comenzó a escrutarse y a componer su rostro, su máscara, su autocreación, que daría lugar a su pintura-espejo[10], el pasaje de lo imaginario a la escritura de lo real que supone la creación artística. En esas condiciones extremas la más famosa pintora de su imagen de todos los tiempos pintó su primer autorretrato, en 1926, para su novio, a quien dedicaba unas conmovedoras cartas, súplicas de amor. Relataba los suplicios infernales manifestando una fuerza y una vitalidad fuera de lo común, un espíritu firme que no se rindió ante la adversidad, sin perder su sentido del humor. Pero el novio se alejaría de ella a instancias de su familia. Según sus palabras, fue a través de estas experiencias como pudo acceder, en un rapto de lucidez, “…al conocimiento de repente, como si un rayo dilucidara la Tierra…”[11] Frente a estas desgraciadas contingencias, Frida decide vivir:  “No estoy muerta, y además, tengo una razón para vivir. Esta razón es la pintura”[12].

 

El amor, la política, el traje

Frida encuentra a Diego Rivera a través de su amistad con Tina Modotti, una fotógrafa italiana. Por entonces Diego tenía cuarenta y dos años, ha estado casado dos veces y tenido cuatro hijos. Rivera consideraba a las mujeres superiores a los hombres, sus amores y amantes fueron inmortalizadas en sus magníficos frescos. Quedó fascinado con la audaz joven que le pidió inmediatamente una opinión sobre su pintura. “Sus cuadros, su habitación y su vivaz presencia me llenaron de asombroso júbilo” confesó más tarde el gran muralista.[13]

 

 

“Prudentemente, Rivera se limitó a aconsejar a Frida, pero se abstuvo de enseñarla: no quiso echar a perder su innato talento. Ella lo adoptó como mentor, aprendía viéndolo, escuchándolo.  Aunque Frida observaba las cosas de modo distinto a Diego. Evitando teorías generales, penetró en lo particular de la ropa y de los rostros, en un intento de capar la vida individual, las emociones, los estados de ánimo. […] Rivera abarcaba toda la extensión del mundo visible: poblaba sus murales con toda la sociedad y el desfile de la historia”[14]. Se casaron en 1929 y desde entonces fueron sus vidas -unidas para siempre- y sus acciones, un foco de atención, una obligada referencia para sus contemporáneos. Eran dos personas de una extraordinaria vitalidad, que se comprometieron en la realización de sus convicciones políticas y estéticas.

 

El vestido, el aborto

En los primeros años de matrimonio, mientras Rivera trabajaba de sol a sol, Frida se mostraba contenta con ser la joven esposa del genio, del gran hombre. Por esas fechas, un paréntesis en su quehacer artístico, Frida adoptó un semblante nuevo que le otorgaría una sustancial distinción, el traje de tehuana.[15] Para Frida vestirse era un rito y un acto de creación de la imagen que cada día quería presentar al mundo, por eso se dedicaba a ello con perfeccionismo y precisión, complementándolo con el arreglo del cabello, adoptando modelos típicos o inventando modos de decorarlo y trenzarlo.  Consumaba esta obra diaria con joyas, se vestía como para una fiesta incluso en los últimos días de su vida[16]. Aunque por una parte, el vestuario nativo portaba un mensaje político que convenía a su condición de esposa de Rivera, también daba consistencia a una persona en la que dramatizar su carácter decidido, a tal punto que el traje “retenía algo de su ser cuando se lo quitaba”. [17]

 

La delicada situación que vivía Rivera en el convulso México de aquellos años[18] propició que aceptara la oferta que se le hizo en EEUU en la que el muralismo mexicano se volvió célebre y él mismo, un personaje mítico. Políticos, grandes hombres de negocios, artistas se disputaban su compañía y sus trabajos.

 

Durante la estancia en EEUU Frida trabó amistad con Leo Eloesser, un famoso cirujano torácico, a quien confiaría, durante el resto de su vida, sus más íntimos sentimientos. Podemos reconocer en las cartas los signos de una verdadera transferencia en sentido analítico. El 26 de mayo de 1932 Frida le dirige una demanda perentoria, le pide consejo acerca de lo que sería mejor para ella, teniendo en cuenta su debilidad física. Está embarazada de dos meses. Y en esta misiva describe el desgarro de su debate interior. En el Hospital Henry Ford la atiende el Dr. Pratt a quien ella había pedido suministrarle sustancias abortivas en la creencia de que, en su estado físico, muy delicado, era mejor interrumpir el embarazo.[19] Luego de sufrir unas débiles hemorragias se comprueba que la gestación continúa y el mencionado doctor le aconseja continuar y dar a luz mediante cesárea. Las dudas arrecian su espíritu, piensa que Rivera no tiene muchas ganas de tener otro hijo. Ella baraja las consecuencias: no podrá seguir a Diego en sus viajes, debiendo hacer reposo hasta el nacimiento y trasladarse a México, junto a su familia. Sin él, algo que la subleva.

 

El 4 de julio de 1932 Frida tuvo un segundo aborto; le escribe a Eloesser el día 29. En esa carta le explica que ya había tomado la decisión de guardar el bebé cuando la respuesta de él a la carta anterior, animándola, había llegado. Está destrozada: “En el momento de escribirle yo no sé por qué lo he perdido y por qué razón el feto no se había formado...”[20]

 

Luego del doloroso suceso le pidió al doctor un libro médico con ilustraciones sobre el tema, pero éste se negó a concederle tal cosa. Rivera se lo trajo, y con esa lectura comenzó a fraguarse el cuadro Henry Ford Hospital. En él Frida yace desnuda en la cama de hospital, su sangre tiñe las blancas sábanas. Una gran lágrima blanca recorre su mejilla. Su vientre todavía está hinchado. Por sus manos pasan seis lazos rojos, uno de ellos está atado a un feto que muestra los genitales de un varón (el Dieguito que esperaba). Los otros hilos se enlazan a un torso, una pelvis,  un caracol, una orquídea y a una extraña máquina que se ha interpretado como las caderas de Frida, o al terrible asimiento del dolor.

 

En el óleo Frida y la cesárea también fechado en 1932, aparece su figura yacente en una cama de hospital. Una silueta informe se dibuja en el vientre. Los ojos cerrados parecen indicarnos el sueño del bebé cuya figura se vincula, con débiles trazos, al rostro de Rivera, ambos a la izquierda. A su derecha, en la parte superior, se muestra un grupo de médicos ocupados en una intervención. Más abajo, el retrato de una mujer con los ojos bien abiertos, una nube blanca parece su vestido que se une una sábana sugerida, a unos frascos de análisis químicos.

 

A esa época pertenece también la impresionante litografía Frida y el aborto en la que se representan las distintas etapas de un embarazo, desde lo informe a la forma humana de un varón, conectado su ombligo con el feto situado en el interior de su vientre mediante un hilo. Las lágrimas cubren su rostro y la sangre de la hemorragia cae en forma de gotas hasta tocar la tierra desde donde se yerguen las raíces de tres plantas coronadas por cuatro espermatozoides. Su cuerpo se divide en dos mitades, una clara y una oscura, a la derecha. En esta parte se ve surgir, desde el hombro, un tercer brazo asiendo una paleta. Y, en la parte superior, la oscura luna llora.

 

Aun habiendo conseguido una prodigiosa sublimación del duelo en la pintura, la tristeza por estas pérdidas permanecería siempre. “Mi pintura lleva dentro el mensaje del dolor (…) Perdí tres hijos y otra serie de cosas (…) Todo eso lo sustituyó la pintura. Yo creo que trabajar es lo mejor”[21].

 

A partir del aborto y a pesar del bienestar del que gozaban en EEUU, Frida insistía en regresar a México por el que sentía una profunda nostalgia. El deseo de abandonar New York queda patente en la complejidad del cuadro Mi vestido cuelga ahí. Una imagen de Manhattan, sede del capitalismo y de la protesta durante la Depresión. En el centro cuelga el vestido de tehuana, exótico, delicadamente femenino. Contrasta con el gris frío de los rascacielos y con los símbolos de la fatuidad de “gringolandia.”

Esta pintura constituye un exponente de la discordancia entre el cuerpo y el semblante que llega a alcanzar, ante lo real del aborto, una dimensión trágica.  A la vez, es la expresión de una punzante crítica al señalar otro tipo de discordancia, la referida a la imagen de la mujer en la cultura que figura el vestido y los demás símbolos del cuadro, vinculados todos ellos al dinero y a los despojos de las masas enajenadas que ella percibía en la sociedad americana.

El arte de Frida ha suscitado tanta admiración y comentarios que hoy en día nadie duda en situarla en el Olimpo de la pintura del siglo XX. Sus sangrantes y dolientes autorretratos en nada invocan a un Dios que se ha alejado, son poderosas imágenes de un barroco profano en el siglo durante el cual lo real sin ley sacude el cuerpo con su estrepitosa emergencia. “...Frida, sola en un espacio maquinizado, tendida sobre un catre, desde donde ve llorando que la vida-feto es flor-máquina, caracol lento, maniquí y armadura ósea en su apariencia pero en su realidad esencial (...) viaja más de prisa que la luz.”[22]

 

 


[1] En parte, un extracto del texto Las mujeres, el amor, el cuerpo. En VVAA, Mujeres, una por una. RBA. Barcelona. 2009. Pág.

[2] S. Freud, Un recuerdo infantil de Leonardo de Vinci. OC. Tomo II. Editorial Biblioteca Nueva. Pág. 1615

[3] J.A. Miller, Vida de Lacan. RBA. Barcelona.2011. Pág. 41

[4] En 1936 Frida representó su lugar de nacimiento y su árbol genealógico en el cuadro Mis abuelos, mis padres y yo.

[5] En un cuadro del año 1937, Mi nana y yo, pintó el ama de cría como la encarnación mítica de su herencia mexicana y a sí misma como niña de pecho.

[6] R. Tibol, Frida Kahlo. Una vida abierta. Universidad Autónoma de México. 2002. Pág. 36. En este relato discernimos uno de los elementos vitales para su solución personal. La letra del nombre de la lechería, que adquiere el valor imaginario de una puerta en la ensoñación infantil en la que el yo ideal representado por la niña danzarina y divertida con la que regula su narcisismo herido.

[7] H. Herrera Una biografía de Frida Kahlo. Planeta. Barcelona. 2007. Pág. 32/33.

[8] Ibidem, pág. 45

[9] Idem. Pág. 72

[10] Cuenta Diego Rivera que Picasso le había dicho que ninguno de ellos podría igualar el arte de Frida para pintar retratos.

[11] Idem. Pág 104

[12] J.M.G. Le Clézio, Diego et Frida. Folio. Gallimard. París 1993

[13] Citado por Le Clézio. Op.cit. pág. 96

[14] H. Herrera, op.cit. págs. 129 a 131.

[15] “Al vestirse de tehuana estaba eligiendo una nueva identidad, y lo hizo con el fervor de una monja que toma el velo (…) desde que se casó el vínculo intrincado entre la vestimenta y la imagen de sí misma, entre su estilo personal y su pintura se convirtió en una de las tramas secundarias del drama…” H. Herrera, op.cit pág 147

[16] Durante su estancia en París apareció en la primera página de Vogue. La célebre diseñadora Elsa Schiaparelli creó el modelo Madame Rivera inspirado en los atavíos mestizos que la pintora lució en su estancia en París.

[17] Queda patente en el cuadro  Mi vestido cuelga ahí.

[18] Se llegó a difundir la intriga de su participación en el intento de asesinato de Trotski.

[19] Dos años antes había sufrido una interrupción quirúrgica de su primer embarazo.

[20] Frida Kahlo par Frida Kahlo. Cristhian Bourgois Éditeur. France. Pág.124.

[21] H. Herrera, op.cit. pag. 195

[22] D. Rivera. En Frida. Landucci. México. 2007. Pág.233

14 de Diciembre de 2014

Alocución del presidente electo; Santiago Castellanos

17:26:00 , por Redactor-FMA Spanish (ES)

 

 

ALOCUCIÓN DEL PRESIDENTE DE LA ELP

 

Agradezco en primer lugar al Presidente saliente, Antoni Vicens, al Consejo anterior y a la Comisión organizadora de las Jornadas cuyos directores han sido Joaquin Caretti y Monica Unterberguer la organización y el impulso necesario para que estas Jornadas, la más numerosa de cuantas hayamos realizado, hayan podido celebrarse con el interés y el trabajo que hemos constatado estos dos días. Agradezco la presencia de los presidentes de la Eurofederación Jean Daniel Matet, de la ECF Patricia Bosquín, de la SLP Doménico Cosenza, de la NLS Yves Vanderveken, del presidente de la AMP Miquel Bassols y del secretario del bureau Guy Briole, que además son miembros de la ELP. Agradezo especialmente a Eric Laurent su trabajo su presencia y participación activa en la Conversación y en las plenarias de los AE.

Agradezco también el apoyo recibido para presidir la Escuela y a los nuevos Consejeros elegidos en la asamblea ayer -Anna Aromi, Andrés Borderías, Isabel Durand y Maria Eugenia Insúa- que han puesto en acto un deseo decidido por la Escuela, para los próximos cuatro años.

Asumo la responsabilidad de la Presidencia con alegría y anuncio que me acompañarán en el directorio durante los próximos dos años Rosa López en las funciones de secretaría y Joaquín Caretti en la tesorería.

En la presentación de la candidatura dije que nuestra orientación política funcionará como en la topología de la Banda de Moebius. La Escuela del Pase y el movimiento de apertura y renovación de la Escuela serán sus dos caras. No hará falta cruzar ningún borde porque la transmisión del discurso analítico en la lógica del no-todo se alimenta de la experiencia del análisis y del pase y la generación de nuevas transferencias y nuestra propia inserción fortalece y sostiene la Escuela del Pase.

Hoy quiero poner el acento en otra perspectiva en la que me comprometo a trabajar en los próximos dos años. Esa perspectiva como conocéis es la de la APERTURA.

Lacan subraya en “función y campo de la palabra y del lenguaje”:

“Mejor que renuncie quien no pueda unir en su horizonte a la subjetividad de su época.  Pues ¿cómo podría hacer de su ser el eje de tantas vidas aquel que no supiese nada de la dialéctica que lo lanza con esas vidas en un movimiento simbólico? Que conozca bien la espiral a la que su época lo arrastra en la obra continuada de Babel, y que sepa su función de intérprete en la discordia de los lenguajes”.

Hoy podríamos decir que es muy difícil estar a la altura de nuestra función como analistas, de hacer existir el psicoanálisis, sin interesarse en los profundos cambios que se producen en la sociedad en que vivimos. Además, esta referencia de Lacan la traigo a colación porque creo que es fundamental dirigirnos a los interlocutores políticos y sociales, a la nueva generación de jóvenes universitarios y a la opinión ilustrada, entre otros, que está emergiendo en nuestro país, más allá de nuestro pequeño mundo del psicoanálisis.

Vamos a realizar una renovación en la manera de hacer las cosas, el mundo cambia y nosotros también tenemos que estar a la altura de esos cambios. La utilización de nuevos recursos digitales al servicio de la transmisión, lo que ayer llamé la Red de Redes, supondrá una inversión de la que tengo el convencimiento que retornará fortaleciendo a la Escuela. La acción Lacaniana en lo social dispondrá de nuevos instrumentos. La Red de redes incluirá la WEB, el blog, twiter, Facebook y una Tribuna digital abierta. Por supuesto, que además esta orientación política de extensión incluirá los encuentros clínicos, las experiencias del psicoanálisis aplicado y los Forum.

Esto implica un esfuerzo añadido para que la función de intérpretes del malestar en la civilización la podamos hacer en un lenguaje en el que el discurso analítico pueda ser inteligible por otros saberes, por otros profesionales, por los jóvenes que rompen con los viejos discursos y al mismo tiempo se hacen preguntas. Nuevos lectores de Lacan en potencia si somos capaces de crear las condiciones para ello.

Como subraya Eric Laurent, en el libro que presentamos el viernes “Estamos todos locos”, los analistas tienen que pasar de la posición del analista como especialista de la desidentificación a la del analista ciudadano. Un analista ciudadano en el sentido que puede tener este término en la teoría moderna de la democracia. Los analistas han de entender que hay una comunidad de intereses entre el discurso analítico y la democracia, ¡pero entenderlo de verdad! Hay que pasar del analista encerrado en su reserva, crítico, a un analista que participa, un analista sensible a las formas de segregación, un analista capaz de entender cuál es la función que le corresponde en esta época que cambia.

El analista debe participar con su decir silencioso, lo que implica tomas de partido activas y de esta forma generaremos las transferencias necesarias para hacer existir el psicoanálisis. El psicoanálisis y la ELP en su dimensión de Escuela.

El mercado, la corrupción, la segregación, los goces que procuran las nuevas tecnologías, el imperativo de la felicidad, la ideología de la evaluación y la estadística, son todos ellos elementos que implican un lazo social y por lo tanto un programa de goce. En ese lazo emerge un nuevo sujeto que vive conectado a las redes sociales, al WhatsAap, a Internet y en el que, tal y como hemos hablado en las Jornadas, las relaciones con el otro sexo en muchas ocasiones se inician a través de ese mundo virtual, sin el cuerpo.

Pero hay que tener en cuenta que el síntoma viene también a emerger como respuestas a estos S1, nuevas formas sintomáticas que también contrarían a ese mismo programa de goce que el mercado y la segregación procuran. A los psicoanalistas no corresponderá hacer ese trabajo de interpretación del malestar en la civilización.

Quiero terminar pidiendo vuestro vuestra participación a este renovado impulso que vamos a promover desde el Consejo y las diferentes instancias de la Escuela. La ELP tiene en su haber el constituirse como una Escuela transnacional y translingüística y esto no es cualquier cosa en un país cuya crisis política nos plantea muchos interrogantes y que habla cuatro lenguas. Pero hay que decir que disponemos del recorrido, la experiencia de trabajo y la transferencia necesaria para situarnos más allá de los avatares de esa crisis y que estaremos en condiciones de sostener la dimensión del Uno de la Escuela junto a la diversidad y lo múltiple del país en que vivimos.

Tenemos en nuestro horizonte una hoja de ruta en la que el próximo mes de Julio de 2015, estamos convocados por la Eurofederación del Psicoanálisis a participar en la próximas Jornadas de PIPOL, en Bruselas, bajo el título de “Víctima” y tendremos nuestras Jornadas a finales de 2015 y en el horizonte el Congreso de la AMP en el 2016 en Brasil. Esas serán nuestras referencias de trabajo clínico, político y epistémico.

Entre tanto el “savoir y faire” de cada día. Nadie nos va a regalar nada, será nuestro deseo en relación a la causa analítica el que nos orientará.

Nada más, muchas gracias a todos por vuestra participación en las Jornadas.

 

Santiago Castellanos

 

Presidente de la ELP

13 de Diciembre de 2014

Fotos de las jornadas de la ELP diciembre 2014

23:14:00 , por Redactor-FMA Spanish (ES)

Jornadas

 

Consejeros electos

http://www.blogelp.com/media/users/femaad/Jornadas1214/Consejero3.jpg?mtime=1418499850

 

Taller Queer, Psicoanálisis lacaniano y Heteronormatividad

 

Mesas simultáneas

 

Librería

 

Testimonios de AE

 

Conferencia de Éric Laurent

 

Clausura

 

Firma de libros de Éric Laurent

 

Madrid

 

Santiago Castellanos, presidente electo.

11 de Diciembre de 2014

Vídeo de la entrevista a Shula Eldar y a Patricia Heffes en la TV de Catalunya (El Punt Avui)

13:03:00 , por Redactor-FMA Spanish (ES)

La Red de Atención Psicoanalítica -RAP- se propone hacer llegar la eficacia del psicoanálisis a amplios sectores sociales, ofreciendo consultas y derivaciones a tratamiento para adultos, adolescentes y niños, con honorarios accesibles. La Red incluye espacios de enseñanza y supervisión

9 de Diciembre de 2014

Entrevista a Mercedes de Francisco en RNE5 y en TVE sobre las XIIIª Jornadas de la ELP

4 de Diciembre de 2014

No hay una sexualidad normal (Artículo en eldiario.es a Joaquín Caretti)

23:43:00 , por Redactor-FMA Spanish (ES)

Vía eldiario.es

Toda idea de normalidad se sostiene en una lógica segregacionista. La aplicación de la norma es una frontera a partir de la cual todo lo que no pertenece al conjunto que ella abarca se transforma en anormal, se segrega. Esta manera de clasificar responde a la idea de poder constituir una totalidad, ciertamente útil cuando tratamos de delimitar los diferentes reinos de lo viviente como son el animal o el vegetal. La norma permite ordenar el mundo, explicarlo, conocerlo, contenerlo. La excepción a su lógica confirma la regla sin cuestionarla, tal como lo hace la existencia de plantas carnívoras dentro del reino vegetal.

La sexualidad humana no escapa a esta lógica de la segregación, a esta manera de clasificar y ordenar, y busca su propia norma. Esta norma surge de la traslación al campo de lo humano de las leyes naturales del apareamiento y la reproducción que rigen para la sexualidad animal. Sin embargo, esta traslación automática se ve cuestionada por el hecho de que los seres humanos hablamos. La subversión de lo natural realizada por el lenguaje introduce un corte radical con la naturaleza, pues modifica cualquier fin natural de la sexualidad, cualquier idea de una teleología. La ley sexual natural queda trasformada por las palabras, palabras que vienen de aquellos que nos transmitieron el lenguaje y que serán portadoras de anhelos, designios, destinos, pasiones e ideales que nos constituirán como sujetos del lenguaje. Como efecto de ello, el ser que habla tiene un cuerpo que goza de un modo absolutamente singular, difícilmente clasificable, que impide la construcción de un conjunto para la sexualidad humana.

Sin embargo, podemos decir que en la sexualidad de los humanos hay dos caras. Una cara que responde a la lógica totalitaria que incluye a todos en una manera común de gozar: es la forma “masculina” de disfrutar. Esta cara de la sexualidad se piensa bajo los parámetros de lo normal y lo patológico, de lo que puede funcionar o no, de lo que se puede medir y evaluar. Esto lo muestra bien la excelente serie Masters of Sex donde se asiste al ímprobo e imposible trabajo de los investigadores Masters y Johnson para atrapar científicamente el misterio de la sexualidad. Esta forma "masculina" de gozar es la parte de la sexualidad que se rige por la “norma macho”, tal como la denominó Jacques Lacan.

Ahora vayamos a la otra cara, a la que no se deja atrapar por esta lógica totalizadora de la norma macho ya que no depende de la norma universal de lo masculino. Estaremos en la faz femenina -de "lo femenino"- en tanto que ésta implica un goce que no hace grupo, que no se puede medir y que siempre escapa a los intentos del discurso evaluador, pues se sitúa en un terreno donde el cuerpo no acepta la lógica científica. Esto “femenino” es lo que en la cultura hace obstáculo a la uniformización y homogenización de la sexualidad convirtiendo en papel mojado la idea de una domesticación final de lo humano. Lo “femenino” es lo que, a lo largo de la historia, se ha pretendido velar o ahogar, aquello de la sexualidad de lo cual nadie quiere saber nada. Al no poder ser incluido en una norma, lo “femenino” es lo que verdaderamente resiste a la ofensiva desubjetivante del discurso neoliberal.

La experiencia clínica del psicoanálisis confirma que la sexualidad de los seres hablantes es absolutamente singular y esa singularidad insiste aunque los ideales culturales se afanen en clasificarla y ordenarla según patrones de normalidad cada vez menos vigentes. Estos ideales sostienen que habría que arribar a una sexualidad normal adulta, basada en la lógica heterosexual, donde a un hombre le corresponde como compañera sexual una mujer y viceversa. Todo lo que escapa a esto caería del lado de la enfermedad y la perversión, más o menos toleradas según la época o la cultura en la que nos toque vivir.

Asistimos actualmente al desborde explosivo de esta lógica héteronormativa gracias al empuje de los movimientos feministas, de los colectivos LGTB y del movimiento queer, los cuales desde hace muchos años han conducido una lucha por la aceptación de la diversidad sexual. Esta modificación cultural se verificó con mayúsculas en el último festival de Eurovisión, ganado por Conchita Wurst, un cantante travestido de hermosa voz, con un semblante muy femenino pero con una barba cuidada con esmero. También sirve de ejemplo el caso de Andrej Pejic, icono de la moda, quien declaró: “Me siento las dos cosas, hombre y mujer, tengo ambas partes y trato de explotar las dos según el estilo que me pida el diseñador en cuestión. Mi nombre es masculino pero mi mente responde a una dualidad”. No obstante lo cual, posteriormente, solicitó una intervención para cambiar su sexo a femenino. Así mismo, podemos mencionar el caso de Thomas Beatie, una mujer que se transformó en hombre, aunque conservó sus órganos reproductores y en un momento dado, estando en pareja con una mujer que no podía procrear, decidió suspender el tratamiento hormonal masculino que recibía para poder engendrar un hijo mediante reproducción asistida. Los ejemplos de identidades sexuales que escapan a la división anatómica hombre-mujer son innumerables a lo largo de la historia.

Esta complejidad en las identidades sexuales, donde cada cual podría elegir bajo qué significante colocarse, la conocen los psicoanalistas por lo que escuchan en sus consultas. En este marco, las preguntas acerca de qué es una mujer o acerca de la heterosexualidad o de la homosexualidad insisten, a pesar del aparente saber esclarecido sobre qué es ser un hombre o qué es ser una mujer. Esto es consecuencia de que en nuestro aparato psíquico no hay nada que permita al sujeto ubicarse con certeza en el ser macho o en el ser hembra. El hecho de ser hombre o de ser mujer, el ser humano ha de aprenderlo por entero del significante, en tanto que son hechos de lenguaje, es decir, construidos según los avatares de una época y sin tener que ver necesariamente con la anatomía, como se verifica en el campo de lo “trans”. La lengua impone -al incluir en ella solo el “él” o el “ella”- un único modo de señalar la diferencia entre los géneros, produciendo un fenómeno de separación. Sin embargo, ya se ha autorizado en Australia poder inscribirse en el Registro Civil como género neutro y en Canadá ha surgido un proyecto que pretende dejar en blanco la casilla para que el niño decida en el futuro a qué género quiere pertenecer. Esto coincide con los planteamientos del movimiento queer, el cual lleva adelante una lucha para hacer desaparecer los sexos entendidos como femenino y masculino y poder existir en un mundo sin diferencias binarias. Así lo afirma Beatriz Preciado: “Se trata de resistirse a la normalización de la masculinidad y la feminidad en nuestros cuerpos y de inventar otras formas de placer y de convivencia.” La elección del sexo parecería estar al alcance de la mano para cualquiera.

Sin embargo, la lucha en contra de una norma, sostenida en el terreno de las identificaciones y de los semblantes, deja oculto el problema del goce. En este terreno ya no se trata de una elección posible sino, más bien, de un ser elegido por cierta manera de gozar que es personal e inagrupable. Modo de goce que va más allá de cualquier norma y que rompe con la ilusión de una sexualidad conscientemente decidida. Aunque podamos elegir cómo nos vestimos o cómo nos llamamos, incluso a qué género deseamos pertenecer, sin embargo, no tenemos la posibilidad de elegir cómo gozamos. Es en este preciso punto de soledad subjetiva donde la anormalidad se generaliza bajo la forma negativa del no hay norma sexual. Ahí se trata de cada ser humano considerado como único.

 

Joaquín Caretti

Psicoanalista, miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis.

3 de Diciembre de 2014

TIRESIAS// ENTREVISTA A CARMEN CUÑAT: “LA SEXUALIDAD HUMANA: ELECCIÓN Y CONSENTIMIENTO”

23:05:00 , por Redactor-FMA Spanish (ES)

 

Vía Jornadas ELP

Carmen Cuñat plantea en esta entrevista la orientación del Psicoanálisis a la hora de abordar la sexualidad. Más allá de la anatomía y de la norma, en la sexualidad humana ser trata de elección. Elección del sexo, no susceptible de rectificar, a la que luego el sujeto puede consentir, dar su acuerdo. En este sentido, las homosexualidades enseñan sobre esta especificidad de la sexualidad en los seres hablantes.

Pincha aquí para escuchar la entrevista en JornadasELP

Realizada por Celeste Stecco

 


2 de Diciembre de 2014

TIRESIAS // OTRA FORMA DE VER LAS ELECCIONES DE SEXO (II): ALGUNAS REFERENCIAS LITERARIAS POR VIRGINIA GONZÁLEZ (PALENCIA)

19:22:00 , por Redactor-FMA Spanish (ES)

VÍA JORNADASELP

El presente boletín invita al lector a otra forma de introducirse en la temática que se va a debatir en las XIII Jornadas de la ELP “Elecciones del sexo. De la norma a la invención”.

De manera general, se trata de una serie de películas y libros en los que la elección del sexo se salta la norma dando como resultado historias muy variopintas con protagonistas de todas las edades. Estas invenciones del sexo aportan jugosas enseñanzas para el psicoanálisis, permitiendo al lector desgranar las historias en pequeñas viñetas clínicas que dan cuenta de la variedad de estas invenciones. Romances prohibidos, cambios de sexo, relaciones ficticias, sexo desenfrenado, obsesiones, transgresiones sexuales… giran en torno a esta bibliografía.

En esta breve selección es evidente que un gran número de películas están basadas en obras literarias. Corresponde al lector valorar sus preferencias de cara a sacar el máximo provecho a la preparación de las Jornadas, y seguir dando vida a estas historias con su lectura y visionado.

REFERENCIAS LITERARIAS

EL AMANTE DE LADY CHATTERLEY

D. H. Lawrence

24_El amante de Lady Chatterley

Inválido de guerra, Sir Clifford Chatterley y su esposa Connie llevan una existencia acomodada, aparentemente plácida, rodeada de los placeres burgueses de las reuniones sociales y regida por los correctos términos que deben ser propios de todo buen matrimonio. Connie, sin embargo, no puede evitar sentir un vacío vital. La irrupción en su vida de Mellors, el guardabosque de la mansión familiar, la pondrá en contacto con las energías más primarias e instintivas y relacionadas con la vida.

LA HISTORIA DEL OJO

Georges Bataille

25_La historia del ojo

Partiendo de un proceso creativo muy querido de los surrealistas, relaciona, en una trama anecdótica de hecho muy simple, las imágenes que de un modo inconsciente y automático evocan el ojo, el huevo, el sol, los genitales del toro, con toda su carga de connotaciones atávicas, y nos las «revela» en su contenido erótico más revulsivo. El personaje de la joven Simone, que transgrede en todos sus actos cualquier norma de comportamiento sexual admitido, moral y conscientemente, es la encarnación, por una parte, del Deseo inconsciente y, por otra, del Pecado, de lo Prohibido y por ende del Placer, que a su vez, por ser fruto del mal, no es más que portador del máximo castigo: la muerte. Así pues, el goce en su plenitud sabe siempre a muerte.

HISTORIA DE o

Pauline Réage

26_Historia de O

Narra la iniciación de una joven llamada O en una peculiar forma de esclavitud sexual que pronto se asoció al sadomasoquismo. Incitada por René, su amante, O se somete a diversas pruebas que la internan poco a poco en un mundo en que se imbrican íntimamente dolor y placer, castigo y alivio.

LOLITA

Vladimir Nabokov

27_Lolita

La historia de la obsesión de Humbert Humbert, un profesor cuarentón, por la doceañera. Lolita es una extraordinaria novela de amor en la que intervienen dos componentes explosivos: la atracción «perversa» por las nínfulas y el incesto. Un itinerario a través de la locura y la muerte, que desemboca en una estilizadísima violencia, narrado, a la vez con autoironía y lirismo desenfrenado, por el propio Humbert Humbert.

LA PASION TURCA

Antonio Gala

28_La pasión turca

Desideria Oliván, una joven de Huesca con decepciones matrimoniales, en el curso de un viaje turístico por Turquía descubre repentinamente la pasión amorosa más avasalladora en los brazos de Yamam, y a pesar de que no sabe casi nada de él, lo deja todo para vivir a su lado en Estambul. Pasa el tiempo, y la intensidad de este amor persiste, pero las relaciones de los dos amantes se van haciendo cada vez más dramáticas y más sórdidas, hasta que el reencuentro de Desideria con un antiguo amigo suyo que pertenece a la Interpol revela la verdadera naturaleza de las actividades lucrativas de Yamam.

LAS EDADES DE LULÚ

Almudena Grandes

29_Las edades de Lulu

Una historia de amor y de sexo que no se resigna a dejar de serlo. Sumida todavía en los temores de una infancia carente de afecto, Lulú, una niña de 15 años, sucumbe a la atracción que ejerce sobre ella un joven, amigo de la familia, a quien hasta entonces ella había deseado vagamente. Después de esta primera experiencia, Lulú, niña eterna, alimenta durante años, en solitario, el fantasma de aquel hombre que acaba por aceptar el desafío de prolongar indefinidamente, en  su peculiar relación sexual, el juego amoroso de la niñez. Crea para ella un mundo aparte, un universo privado donde el tiempo pierde valor. Pero el sortilegio arriesgado de vivir fuera de la realidad se rompe bruscamente un día, cuando Lulú, ya con 30 años, se precipita, indefensa pero febrilmente, en el infierno de los deseos peligrosos.

EL AMANTE

Marguerite Duras

30_El amante

Narración autobiográfica en la que la autora expresa, con la intensidad del deseo, esa historia de amor entre una adolescente de quince años y un rico comerciante chino de veintiséis. Esa jovencita bellísima, pero pobre, que vive en Indochina, no es otra que la propia escritora quien, hoy, recuerda las relaciones apasionadas, de intensos amor y odio, que desgarraron a su familia y, de pronto, grabaron prematuramente en su rostro los implacables surcos de la madurez.

LOS AMORES PROHIBIDOS

Leopoldo Azancot Franco

31_Los amores prohibidos

Estos son Los amores prohibidos de un joven perseguido por la policía, por razones políticas, que encuentra refugio en el apartamento de una hermosa y extraña prostituta, quien, al descubrirle, en modo insospechado, placeres que él jamás pudo imaginar, trastornará sus más íntimos impulsos y cuestionará toda su vida. Leopoldo Azancot nos introduce hábilmente en la atmósfera enrarecido y obsesiva en la que, dadas las circunstancias, debe adentrarse el joven revolucionario, quien hasta entonces había vivido fuera de sí mismo, simplemente para los demás, y, de pronto, por azar, se ve transportado al mundo, oscuro y confuso para él, de su propia entidad, de su propio ser, por el dédalo de las imprevisibles revelaciones de su sexualidad.

NUEVE SEMANAS Y MEDIA

Elizabeth Mc Neill

32_Nueve semanas y media

Dos personas, cultas, civilizadas e independientes, se encuentran un día por casualidad en una calle de Nueva York, un domingo de mayo, a principios de los años setenta, y dan comienzo a una relación que pronto pasará a ser una experiencia sado-masoquista de insólita intensidad. Desde el inicio, establecen espontáneamente entre ellos estímulos sexuales que obedecen a un instintivo ritual de dominación y humillación, ritual que, por supuesto, es aceptado gozosamente, primero con sorpresa y luego con fruición auténtica, por la autora de esta estremecedora narración. Naturalmente, a medida que avanza la relación, la pareja emprende juegos cada vez más elaborados y sofisticados que, al cabo de nueve semanas y media, la conducen a ella al absoluto descontrol de su cuerpo y de su mente.

EMMANUELLE

Emmanuelle Arzan

33_Emmanuelle

Hacer el amor a todas horas, de día o de noche, en cualquier circunstancia, con quien sea, ya sea él o ella, o ellos y ellas, con cualquiera que se lo pida y que a ella le guste, ésta es la ley a la que obedece Emmanuelle en el momento en que, a los veinte años, llega a Bangkok para reunirse con su marido ingeniero. Así, en el marco exótico de una sociedad neocolonial, europea, restringida y refinada, la joven descubre las reglas profundas del amor, la gloria del placer sexual gracias al propio cuerpo, y va al encuentro de una filosofía «natural» y optimista, que Dionisios, en la Grecia antigua, había preconizado ya con tanta valentía. De la mano de un «maestro» en las artes amatorias, el italiano Mario, Emmanuelle irá limando sus reticencias para alcanzar al fin un universo de amor total, la «Erosfera», a la que conduce la práctica de una sexualidad profundamente consciente y liberada de todo tabú.

DIARIO DE UNA MUJER ADULTERA

Curt Levian

34_Diario de una mujer adúltera

Dos viejos amigos se reencuentran en la reunión de antiguos alumnos de una escuela judía. Ya en la cuarentena, Guido, fotógrafo, y Charlie, psicólogo, se interesan por la misma mujer casada, la seductora Aviva, una profesora de violonchelo. Las visitas de Aviva a la consulta de Charlie son el detonante de un triángulo de sensualidad y secretos en el que nada es lo que parece.

LOS 120 DIAS DE SODOMA

Marqués de Sade

35_Los 120 dias de sodomaEsta novela está ambientada en un remoto castillo medieval, el Chateau de Silling, en lo alto de las montañas y rodeado de bosques, desligado del resto del mundo. Cuatro adinerados pervertidos se encierran en el castillo, junto con un grupo de víctimas y cómplices. Su intención es la de escuchar historias de depravación de 4 veteranas prostitutas, las cuales les inspirarán a cometer similares actos con sus víctimas.

LA VENUS DE LAS PIELES

Leopold Von Sacher-Masoch

36_La venus de las pieles


La novela que revela las fantasías sexuales de Leopold von Sacher- Masoch, de cuyo apellido deriva el término «masoquismo». Desde el primer instante en que Severin ve a Wanda, cubierta por un abrigo de pieles, el joven queda fascinado por su belleza. Él le revela sus deseos sexuales más íntimos, por los cuales está dispuesto a ser su esclavo hasta las últimas consecuencias, y ella cederá a sus anhelos. Pronto la pasión se convertirá en obsesión y empezará un peligroso juego de dominación, placer y dolor, que parecerá no tener límite alguno.

OPUS PISTORUM

Henry Miller

37_OPUS PITORIUM

Opus pistorum narra las peripecias de la vida parisina de un probable doble de Henry Miller, quien, con adolescente intensidad y constancia, persigue obstinadamente a la mujer y la cópula perfectas.

TRÓPICO DE CANCER

Henry Miller

39_Tropico de cancer


Esta obra narra las peripecias de un álter ego del autor en Paris en los años previos a la segunda guerra mundial. Habla del equilibrio entre las peripecias de una vida bohemia (marcada por las experiencias sexuales y el desenfreno etílico) y las reflexiones acerca de la situación del ser humano individual en un mundo en crisis.

DESEO

Elfriede Jelinek

38_Deseo

El director de una fábrica de papel, atemorizado por los peligros del sida, se fija de nuevo en su esposa para hacer uso de ella como de las prostitutas que había frecuentado hasta entonces. En la confortable residencia del matrimonio se suceden unas escenas de extraña obscenidad y de violencia inusitada, bajo la mirada de su propio hijo, como una crónica de los diferentes mecanismos posibles de dominación en el seno de la pareja. La mujer, desesperada, encontrará otro amante más joven que, a la postre, se convertirá en su nuevo verdugo.

MÉTETELO EN LA CABEZA

Carmen Nestares

40_Metetelo en la cabez


Métetelo en la cabeza es una novela valiente que aborda con sinceridad el controvertido tema de las relaciones sentimentales sustentadas en la dependencia obsesiva.

MI MANO EN TU OSCURO CORAZÓN

Fernando Puenteamor


41_Mi mano en tu oscuro corazon

Esta es la historia de un hombre herido: Paul Soler Hewitt, el verdadero catalizador, la justificación primera y última de esta historia enferma de animales destrozados. Fue un adolescente egoísta, manipulador y sociópata, marcado para siempre por el amor imposible hacia el amante de su tío. Su talento innato y la ayuda de su abuela, una rutilante estrella de Hollywood ya retirada, le hicieron triunfar en la meca del cine desde muy joven. Ahora, a sus treinta años, se ha convertido en un ángel oscuro de terrible belleza. Modelo exclusivo de éxito, el mejor de su generación, es un imán que atrae todas las miradas. Está en la cima del mundo, admirado y envidiado por todos.

MORIR MAQUILLADO

Luis Corbacho

42_MORIR MAQUILLADO

Martín y Felipe llevan ocho años de una relación apasionada y desparejada. El primero, un joven que alcanzó los treinta pero vive, ama y sueña como se todavía fuera adolescente. El segundo, un hombre de cuarenta y cinco con una brillante carrera mediática y política que planea convertirse en el próximo presidente de Perú, su lugar de nacimiento. Martín es argentino y vive en Buenos Aires. Pasa los días esperando la llegada de Felipe, no sin cuestionarse qué lugar ocupa él en la vida de su ¿novio? Felipe, por su parte, le jura amor eterno y se entrega a los juegos sexuales de su chico, que siempre resultan explosivos y adictivos. Ninguno de los dos puede dejar al otro, hasta que una mujer se cruza entre ellos. Lucía, la bella joven veinteañera, lo revoluciona todo cuando queda embarazada de Felipe. Es, además, perfecta para ocupar el lugar de primera dama en la conservadora sociedad peruana. A partir de ahí va siendo apartado cruelmente: tendrá que reponerse al desamor y a los ataques suicidas hasta llevar a cabo la más cruel -y perversa- venganza.

PARA SIEMPRE

Eric Jourdan

43_PARA SIEMPRE

América, años 40. Desde que se conocen, en la escuela, John y Doug sienten un flechazo y se hacen inseparables. A su edad creen que es sólo amistad. Sin embargo, cuando descubren que se trata de amor, ambos temen los gestos que podrían empañar la imagen que cada uno tiene del otro y los dos deciden reprimirse y ocultar sus sentimientos. Después de que John termine la universidad, su adinerada familia espera que se case con Ethel, una joven que lo tiene todo: es guapa y rica. Sin embargo, para John sólo existe Doug. Ahí comienzan los avatares que irán redescubriendo su propia vida. Muchos años después, Ethel le cuenta su historia a Tom, un joven que le recuerda a aquellos dos muchachos, para poder redimirse y dejarle vivir según sus deseos.

LOS ÁNGELES CAÍDOS

Eric Jourdan

44_Los angeles caidos

Nos relata la relación entre dos adolescentes llenos de vida, que descubren de golpe todas las facetas del amor, la pasión desenfrenada del sexo y el morbo de una relación prohibida y secreta dentro de una sociedad ajena a la intensidad de sus sentimientos. La acción transcurre durante un tórrido verano en la campiña francesa, donde Pierre y Gérard, dos primos parisinos de clase acomodada, coinciden para pasar las vacaciones estivales en la casa de campo familiar. Ahí descubrirán que se desean y su ardor juvenil les lleva a disfrutar sin límites el uno del otro. La relación se torna destructiva por su intensidad, conduciéndoles inexorablemente a un camino sin retorno debido a la corta experiencia de los dos adolescentes.

EL SEGUNDO SEXO

Simone de Beauvoir

45_El segundo sexo


«El segundo sexo» no sólo ha nutrido a todo el feminismo que se ha hecho en la segunda mitad del siglo, sino que es el ensayo feminista más importante de la centuria. Todo lo que se ha escrito después en el campo de la teoría feminista ha tenido que contar con esta obra, bien para continuarla en sus planteamientos y seguir desarrollándolos, bien para criticarlos oponiéndose a ellos. «El segundo sexo», que es el ensayo de una filósofa existencialista, se encuadra en el ámbito más amplio de un pensamiento ilustrado que toma de la ilustración precisamente sus aspectos positivos, emancipatorios; ante todo, una concepción igualitaria de los seres humanos, según la cual la diferencia de sexos no altera su radical igualdad de condición. Al mismo tiempo, es un ensayo filosófico que analiza el hecho de la condición femenina en las sociedades occidentales desde múltiples puntos de vista: el científico, el histórico, el psicológico, el sociológico, el ontológico y el cultural. Se trata de un estudio totalizador donde se investiga el porqué de la situación en que se encuentra esa mitad de la humanidad que somos las mujeres.

DIARIO DE UNA NINFÓMANA

Valerie Tasso

46_DIARIO DE UNA NINFOMANA


Diario de una ninfómana es el conmovedor relato de una mujer francesa, de buena familia, licenciada en dirección de empresas, que narra su evolución vital a través de las relaciones sexuales que va teniendo: con los sepultureros de un cementerio, con un árabe “muy aficionado” a la coca-cola, con un policía sin escrúpulos, con desconocidos en lugares imprevistos… Multitud de vivencias que asume con la máxima libertad que tiene cualquier persona: la que uno se concede a sí mismo y no la que se ve obligado a tener. Esta peculiar manera de relacionarse la lleva a vivir una verdadera odisea al lado de un hombre maquiavélico empeñado en maltratarla psicológicamente. Para sobrevivir al dolor y debido a sus ilimitadas ansias de curiosidad, ejercerá la prostitución en una agencia de contactos de lujo. Allí se enfrentará a la debilidad de los hombres, a su vulnerabilidad: hombres de reconocido prestigio, hombres de negocios, políticos… Hombres que no le harán perder sus ganas de comunicarse con el lenguaje que mejor conoce: el del cuerpo y el de las palabras escritas. Un libro que no deja indiferente a nadie. Un libro sincero, desgarrado, escrito a contracorriente de la actitud políticamente correcta respecto del sexo. Un libro que revela, en definitiva, que hasta en el propio infierno se puede encontrar el amor.

EL EROTISMO

George Bataille

47_EL EROTISMO


«El ser humano constantemente se da miedo a sí mismo. Sus movimientos eróticos le aterrorizan… No creo que el hombre tenga la más mínima posibilidad de arrojar un poco de luz sobre todo eso antes de dominarlo», afirma Bataille en el prólogo a este magnífico ensayo que es El erotismo. Y, para su autor, el erotismo es un problema filosófico fundamental, en la medida en que, sin dejar de ser una actividad estrictamente humana, nos enfrenta sin cesar a nuestra naturaleza animal. Esta obra es, sin duda, uno de los textos fundamentales de su autor y representa una especie de gran suma de los temas que siempre le fascinaron: la íntima vinculación entre el amor, la pasión y la muerte, el significado de la transgresión o la turbadora relación entre la santidad y la voluptuosidad. Cierra esta indagación sobre lo erótico una serie de estudios dedicados a las variadas reencarnaciones del sadismo, el enigma del incesto o la sensualidad del misticismo.

¿QUÉ ES TERESA? ES… LOS CASTAÑOS EN FLOR

José Pierre

48_QUE ES TERESA


Teresa es una joven que estudia filosofía, cuyo novio, Philippe, estudiante de ingeniería, se casará con ella en cuanto se licencie. Pero Francis, hermano menor de Philippe, cae pronto, a sus diecisiete años, bajo el embrujo de Teresa. Al atardecer, los tres ponen discos, fuman, charlan, bailan… ¿Se prepara una tormenta? En absoluto. Teresa no rechaza los acercamientos, cada vez menos tímidos, de Francis. Y, al cabo de unos meses, es Teresa la que quiere atraer a su inexperto futuro cuñado… ¿Hacia dónde? Hacia un poético mundo lleno de ternura donde la inexperiencia adolescente se transforma en gracia erótica, y donde la libertad es el camino por el que poco a poco irá internándose Francis—acompañado de Teresa, de Philippe y de las amigas y amigos de su «maestra»—para experimentar, en su envidiable iniciación en el sexo, una amplísima gama de vivencias que jamás olvidará.


Realizado por Virginia González

28 de Noviembre de 2014

III JORNADAS DE LA RED DE PSICOANALISIS Y MEDICINA.

00:04:00 , por Redactor-FMA Spanish (ES)

Vía Jornadas de Psicoanálisis y Medicina

 

Presentación de la 3ªJornada de la Red  Psicoanálisis y Medicina, en Madrid.


Medicalización de la vida cotidiana.Viernes 5 de diciembre de 2014 a las 15 horas. Círculo de Bellas Artes.


Es un hecho que las personas suelen confiar en sus médicos, no sólo para curar y aliviar las enfermedades, también confían en ellos para cualquier malestar de la vida.Les piden recetas y pruebas, pero también les hablan del trabajo, de sus jefes, de sus hijos, de sus nietos, de divorcios, muertes y entierros. Les hablan de sus dificultades más íntimas, de sus esperanzas...Les hablan de amor y de sexo. Pero sobre todo les hablan cuando padecen de tristeza infinita o si sufren por angustia de vivir. Son demandas que confrontan al clínico a un sufrimiento no siempre fácil de escuchar.¿Por qué la gente le habla al médico de sus problemas? No se trata de una pregunta retórica, la respuesta que dé cada clínico condiciona su manera de ejercer la práctica.¿El malestar personal responde a una disfunción orgánica y el deber del médico es restablecer un funcionamiento correcto? ¿Las inquietudes reveladas al médico son índice de un error de percepción y el médico señalará la buena manera de discernirlas? ¿Al médico se le supone un saber sobre la vida que no tienen otros profesionales?¿Y cómo responder entonces? Si el médico considera que es legítimo que se le dirija la manifestación de estas penalidades ¿de qué dispone para atender estas demandas?El fármaco es una respuesta muy actual y en parte aceptada por los que consultan. ¿Por qué se responde con un fármaco? Podemos señalar la influencia de la industria farmacéutica, la actitud del médico y el hecho de que los pacientes cuando demandan fármacos piden una cancelación rápida del malestar.Es una respuesta que se ofrece sin reflexión, la “evidencia científica” es el único y breve argumento y además es una respuesta que elide la reflexión, impide la apertura del espacio de palabra entre el clínico y su paciente.Es una respuesta que supone que para los problemas de la vida un fármaco puede ser útil. Cuando en realidad hoy en día la medicación ha tomado la modalidad de ser un partenire de por vida en tanto la medicina restringe su campo terapéutico al nivel de las conductas .Estas y otras cuestiones serán interrogadas en las III Jornadas de la Red de Psicoanálisis y Medicina que se celebrarán en Madrid el 5.12.2014.Comisión organizadora: Santiago Castellanos (responsable), Elvira Guilaña y Araceli Teixidó.


Programa III Jornada


MEDICALIZACION DE LA VIDA COTIDIANA
14:30 recepción15:00h. Apertura de la Jornada Araceli Teixidó (Barcelona)
15:10 h Paradojas de la medicalización
Algunas ideas sobre la medicalización Elisa Giangaspro (Madrid)Salud en formato flas Ignacio Revuelta (Madrid)Taller de análisis de la práctica asistencial Rosalina Sicart (Barcelona)Un cuerpo goza Liana Velado (A Coruña)
Coordina: Elvira Guilañá (Barcelona)
16:15 h Subjetividad y  palabras
Las palabras y las píldoras Lierni Irizar (Donosti)Psicopatologización y diagnóstico Ignacio García Cabeza (Madrid)Política de un alta en un centro de salud mental Trinidad Cámara (Málaga)Palabras que hieren Araceli Fuentes (Madrid)
Coordina: Rosa Calvet (Barcelona)
17:20 h Conclusiones Santiago Castellanos (Madrid)
17:30 h Conferencia: ¿En qué “estamos todos locos”? Eric Laurent (París)

27 de Noviembre de 2014

Tiresias // OTRA FORMA DE VER LAS ELECCIONES DEL SEXO (I): REFERENCIAS FILMOGRÁFICAS (Virginia González)

11:38:00 , por Redactor-FMA Spanish (ES)

 

Vía JORNADASELP

Por

El presente boletín invita al lector a otra forma de introducirse en la temática que se va a debatir en las XIII Jornadas de la ELP “Elecciones del sexo. De la norma a la invención”.

De manera general, se trata de una serie de películas y libros en los que la elección del sexo se salta la norma dando como resultado historias muy variopintas con protagonistas de todas las edades. Estas invenciones del sexo aportan jugosas enseñanzas para el psicoanálisis, permitiendo al lector desgranar las historias en pequeñas viñetas clínicas que dan cuenta de la variedad de estas invenciones. Romances prohibidos, cambios de sexo, relaciones ficticias, sexo desenfrenado, obsesiones, transgresiones sexuales… giran en torno a esta bibliografía.

En esta breve selección es evidente que un gran número de películas están basadas en obras literarias. Corresponde al lector valorar sus preferencias de cara a sacar el máximo provecho a la preparación de las Jornadas, y seguir dando vida a estas historias con su lectura y visionado.

referencias filmográficas

LA VIDA DE ADELE(Año 2013, Francia)

1_LA VIDA DE ADELE

Cinta rodada por Abdellatif Kechciche que ha cosechado numerosos premios (el más importante fue la Palma de Oro de Cannes). Adèle (Adèle Exarchopoulos) tiene quince años y sabe que lo normal es salir con chicos, pero tiene dudas sobre su sexualidad. Una noche conoce y se enamora inesperadamente de Emma (Léa Seydoux), una joven con el pelo azul. La atracción que despierta en ella una mujer que le muestra el camino del deseo y la madurez, hará que Adèle tenga que sufrir los juicios y prejuicios de familiares y amigos. Adaptación de la novela gráfica “Blue”, de Julie Maroh.   Trailer

 

TOMBOY (Año 2011, Francia)

2_ TOMBOY

 

Tras instalarse con su familia en un barrio de las afueras de París, Laure, una niña de diez años, aprovecha su aspecto y su corte de pelo para hacerse pasar por un chico. En su papel de Michael, se verá inmersa en situaciones comprometidas; por ejemplo, Lisa, una chica del grupo, se enamora de ella.

Trailer:

 

LAURENCE ANYWAYS(Año 2012, Canadá)

3_ LAWRENCE ANYWAYS

La película se convierte en una epopeya, en una historia épica protagonizada por un profesor de instituto que decide dejar de mentirse, afrontar su sexualidad y cambiar de sexo.

La mayor virtud de la cinta firmada por el director canadiense es que se convierte en un necesario grito de libertad. La película es, sobre todo, una historia de amor. Pero también se centra en la búsqueda de la identidad como elemento necesario para tener una vida plena y en las consecuencias afectivas y sociales que conlleva un cambio de sexo.

Trailer

 

TRANSPAPA(Año 2012, Alemania)

4_ TRANSPAPA

‘Transpapa’ nos presenta una historia paterna difícil de digerir. La cinta narra la historia una adolescente que quiere recuperar la figura de un enigmático padre que se ha marchado a Nepal. Sin embargo, todo cambia en la vida de la joven cuando su madre le comunica que su padre ha cambiado de sexo.

Trailer

 

ÚLTIMO TANGO EN PARÍS(Año 1972, Italia)

5_ ULTIMO TANGO EN PARIS

La historia de una pasión desenfrenada surge una mañana de invierno cuando un hombre y una mujer visitan un piso de alquiler en el centro de París. En su primer encuentro, estos dos desconocidos hacen el amor violentamente en cada rincón de la casa sin saber nada el uno del otro; sin nombres, sin datos sobre su vida personal. Paul y Jeanne deciden seguir viéndose a escondidas… hasta que la situación se vuelve insostenible.

Trailer

 

DESEO, PELIGRO(Año 2007, Taiwán)

6_DESEO PELIGRO

El affaire, primero fingido y luego real, entre dos personajes marcados por el destino ocupa el núcleo central de esta parte de la historia.

Trailer

 

 

 

Todo lo que siempre quiso saber sobre el sexo y nunca se atrevió a preguntar (Año 1972, Estados Unidos)

7_TODO LO QUE QUISO SABER

Un bufón que trata de conseguir los favores de la reina con un afrodisíaco. Un médico que se enamora perdidamente de una oveja. Una mujer que sólo consigue excitarse en lugares públicos. Un absurdo programa de televisión sobre fetichismos. Un científico loco que crea un pecho gigantesco y monstruoso. Un espermatozoide aterrado ante su inminente salida al mundo exterior… A lo largo de siete capítulos, Woody Allen contesta a su manera las preguntas planteadas en el libro de divulgación sexual en el que se apoya la película, abordando de una forma descarada y cómica algunos de los tabúes relativos a la sexualidad humana.

Trailer

 

ANNIE HALL(Año 1977, Estados Unidos)

8_ANNIE HALL

Alvy Singer, un cuarentón bastante neurótico, trabaja como humorista en clubs nocturnos. Tras romper con Annie, reflexiona sobre su vida, rememorando sus amores, sus matrimonios, pero sobre todo su relación con Annie. Al final, llega a la conclusión de que son sus manías y obsesiones las que siempre acaban arruinando su relación con las mujeres.

Trailer:

 

 

LOLITA (Año 1962, Reino Unido)

9_LOLITA

Adaptación de la novela homónima de Vladimir Nabokov. Humbert, un profesor cuarentón, llega a Ramsdale (New Hampshire) y alquila una habitación en casa de la viuda Charlotte Haze que tiene una hija de once años. Humbert se enamora perdidamente de la chiquilla y concibe un perverso plan: casarse con la madre para poder estar siempre cerca de la irresistible Lolita.

Trailer:

 

 

EL GRADUADO (Año 1967, Estados Unidos)

10_ EL GRADUADO

Benjamín Braddock (Dustin Hoffman) vuelve a casa después de terminar sus estudios universitarios. Es un joven que alberga un gran rencor contra la hipocresía y la corrupción de la sociedad que lo rodea. La señora Robinson (Anne Bancroft), una amiga de la familia, se encapricha de él y lo hace su amante. Pero cuando Benjamín conoce a Elaine (Katharine Ross), la hija de la señora Robinson, todo se complica…

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TOOTSIE(Año 1982, Estados Unidos)

11_TOOTSIE

Michael Dorsey es un actor neoyorkino sin éxito. Además, en los círculos artísticos tiene fama de conflictivo. Como su mala racha no se acaba, un día toma una importante decisión: hacerse pasar por una mujer para encontrar trabajo. Consigue un papel, pero su nueva identidad le traerá no pocas complicaciones en su vida diaria.

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SHAME (Año 2011, Reino Unido)

12_SHAME

Brandon (Michael Fassbender) es un joven y apuesto neoyorquino con serios problemas para controlar y disfrutar de su agitada vida sexual. Obsesionado con el sexo, se pasa el día viendo pornografía, contratando prostitutas y manteniendo relaciones esporádicas con solteras de Manhattan. Un día se presenta en su casa, sin previo aviso, su hermana menor Sissy (Carey Mulligan) con la intención de quedarse unos días en su apartamento.

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WALK ON THE WILD SIDE (Año 1962, Estados Unidos)

13_WALK ON THE WILD SIDE

Un hombre busca a su antigua amada y la encuentra en un burdel convertida en amante de una madame lesbiana.

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GUILLAUME Y LOS CHICOS, ¡A LA MESA! (Año 2013, Francia)

14_GUILLAUME

Película biográfica con toques de comedia sobre el cineasta y artista Guillaume Gallienne. Se centra sobre todo en la estrecha relación que tenía con su madre. Un recorrido por las emociones, los recuerdos y la familia.

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VIOLETTE(Año 2013, Francia)

15_ VIOLETTE

Violette Leduc hija bastarda de un noble, conoce a Simone de Beauvoir tras la posguerra en Saint Germain des Prés, comenzando así una relación intensa entre estas dos mujeres que va a durar toda su vida, relación basada en la búsqueda de libertad de Violette y la convicción de Simone de tener entre manos el destino de una escritora fuera de lo común.

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CASANOVA(Año 2005, Estados Unidos)

16_ CASANOVA

Casanova, el seductor más famoso del mundo, el maestro del disfraz y del arte de la seducción, al que ninguna mujer se le resiste, conoce a Francesca, una bella veneciana, que lo rechaza sin contemplaciones. Por medio de una serie de estratagemas y cambios de identidad, consigue finalmente que Francesca se interese por él. Pero, en esta ocasión, no sólo está en juego su vida y su reputación, sino también su única oportunidad de alcanzar el amor.

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SUITE FRANÇAISE(Año 2014, Reino Unido)

17_ SUITE FRANÇAISE

Historia ambientada en los años 40, durante la ocupación alemana en Francia. Gira en torno a un romance que surge entre una campesina francesa y un soldado alemán.

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NUNCA ES TARDE PARA ENAMORARSE (Año 2008, Estados Unidos)

18_ NUNCA ES TARDE

Harvey Shine (Dustin Hoffman), un neoyorquino maduro que compone música publicitaria, está pasando por un mal momento tanto profesional como personal. De repente, surge una novedad en su vida: durante un viaje a Londres para asistir a la boda de su hija, conoce a Kate (Emma Thompson), una peculiar solterona cuya vida social es bastante anodina. Harvey se siente inmediatamente atraído por su inteligencia y su espontaneidad y pronto se establece entre ellos una relación que puede cambiar el curso de sus tristes y solitarias vidas.

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GIRLHOOD(Año 2014, Francia)

19_GIRLHOOD

Marieme vive sus 16 años como una sucesión de prohibiciones, y se siente una adolescente agobiada por su situación familiar, el callejón sin salida que parece ser la escuela y la implacable ley de los chicos del barrio. Pero empieza una nueva vida al conocer a un grupo de chicas de espíritu libre. Su encuentro con tres jóvenes va a cambiarlo todo. Ellas bailan, se pelean, hablan fuerte, se ríen de todo. Mariame entonces se cambia de nombre, de modo de vestir y abandona la escuela para ser aceptada en el grupo. Marieme, reconvertida en Vic, abrazará los códigos de la calle donde violencia, amistad y libertad convergen de un modo extraño.

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BELLA DE DÍA(Año 1967, Francia)

20_ BELLA DE DIA

Sévérine, una joven casada con un atractivo cirujano, descubre la existencia de la prostitución diurna. Impulsada por la curiosidad, ingresa en la casa de citas de Anaïs y termina acostumbrándose a llevar una doble vida. La aparición de Marcel, un delincuente que se enamora de ella, complicará la situación de la protagonista. En 2006 contó con una secuela, “Belle Toujours”, dirigida por Manoel de Oliveira.

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MADAME BOVARY (Año 1991, Francia)

21_ MADAME BOVARY

Adaptación de la novela homónima de Gustave Flaubert. Emma Bovary es la insatisfecha mujer de un médico rural que ansía pertenecer a la alta sociedad francesa. Sus ambiciones y un apasionado affaire con un joven aristócrata la conducirán a una situación de trágicas consecuencias. La musa de Chabrol, Isabelle Huppert, encarna a la fatal heroína.

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HER(Año 2013, Estados Unidos)

22_ HER

En un futuro cercano, Theodore, un hombre solitario a punto de divorciarse que trabaja en una empresa como escritor de cartas para terceras personas, compra un día un nuevo sistema operativo basado en el modelo de Inteligencia Artificial, diseñado para satisfacer todas las necesidades del usuario. Para su sorpresa, se crea una relación romántica entre él y Samantha, la voz femenina de ese sistema operativo.

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LA LINTERNA ROJA (Año 1991, China)

23_ LA LINTERNA ROJA

China, años veinte. Tras la muerte de su padre, la joven de 19 años Songlian se ve forzada a casarse con Chen Zouqian, el señor de una poderosa familia. Él es un hombre de cincuenta años y tiene ya tres esposas, cada una de las cuales vive en una casa independiente dentro de un gran castillo.

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REALIZADO POR   Virginia Gonzalez.

25 de Noviembre de 2014

ELP DEBATES [ APRÈS-COUP ] Jorge Alemán, En la Frontera, Sujeto y Capitalismo

19:57:00 , por Redactor-FMA Spanish (ES)

 

Vídeo donde se puede apreciar la presentación del texto:

"En la Frontera. Sujeto y Capitalismo" (Jorge Alemán)

Sede de Málaga, 18 de septiembre, con la intervención de Paloma Blanco y Maite Esteban.

 

 

 

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    Jacques-Alain Miller, Cartas a la opinión ilustrada.

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